第14章思录(上)
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iNg密的极权制度的一种进化，就像猴王开始懂得了赏罚分明、笼络欺骗、纵横捭阖一般，对猴王来说这是一种统治手段的巨大进步，但对猴群来说，却犹如置身於一座越来越牢固的囚笼。而随着这种统治进一步进化为控制思想的机器，对不利於统治的各种思想进行压制、禁锢和阉割，当中的个T更是连挣脱囚笼的希望都看不到了。 孔子的仁义思想，孟子的“民贵君轻”和“有恒产者有恒心”思想，本是那个时代以仁义之君、仁义之师使天下归一、人心向背、王道复兴的希望之光，尽管时间可能有些漫长，但因为极端法家思想和秦国急功近利的图强之心完美结合而成的极权横空出世，这一希望终至宣告破灭。在这种野蛮制度的鞭笞下，秦人的原始生存动力被彻底激发，秦国果然穷兵黩武的强大了起来，在灭掉六国完成统一大业之後，儒家实质上便宣告完败于极端法家，并进一步沦为极端法家思想的嫁衣和遮羞布，成为对这种野蛮制度的统治内核加以粉饰包装的门面。而随着儒家逐渐被侵蚀而变质，被法家以“三纲五常”鱼目混珠、偷天换日，使得“忠孝贞节”流於一种表面形式，“君君臣臣父父子子”沦为了等级制，王道也彻底被霸道所取代。 在极权下如同嗑药一般横扫六国的虎狼之秦，却在药劲过後开始显露出剧烈的副作用来，原来制度下所谓一方面的强大，不过是以另一方面的极度虚弱为代价，最终落得个指鹿为马、二世而亡的下场。 但秦虽然亡了，皇帝的称谓却被後来的统治者们视如珍宝的延续了下来，秦的那套极权制度虽被後来者x1取秦亡的教训没有完全照搬，但它的核心理念却像深埋于亡秦废墟下的种子一样存留了下来，随着汉武帝刘彻使其重新如