(附录)潢帝内经01

，在Y与yAn，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路，x1则内针，无令气忤；静以久留，无令邪布；x1则转针，以得气为故；候呼引针，呼尽乃去；大气皆出，故命曰写。

    帝曰：不足者补之，奈何？

    岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候x1引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。

    帝曰：候气奈何？

    岐伯曰：夫邪去络入於经也，舍於血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而写之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，写之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针写矣，若先若後者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。

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    帝曰：补写奈何？

    岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。

    帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？

    岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，YyAn不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能