六、国野

，或者是隔开内外的屏障，而这与现实中相符，哪怕是没有夯土城墙的领地也往往筑有屏障，必须由特定的路径出入。

    问题出在居中者为何，一者执戈，一者为王。

    两者皆不难理解，前者指的是在围起的地区中有兵士执戈，後者则是指有王居住者方为国，而後者的纪录应当早於前者，「国」此字一开始指的便是王畿所在，而後才衍生为各诸侯国。

    也正因为如此，居住在各国领地的人民才会被称为国人，与野人相对。

    同时，在过往种种征伐野人的祰文中也往往有这样的一句话：「不服王化。」至於所谓德被王化，讲的其实都是同一件事，也就是是否接受君王统治的这件事情。

    b起什麽高贵的王命论而言，丁允倒是b较接受这种见解，所谓的王化与否只是在实质下划下一条界线，来区隔出彼此你我而已。

    只是这种说法在某些人眼中可能太过惊世骇俗，让丁允读书简至一半时忽尔觉得背脊有些发凉，连忙起身出门看了一下附近有没有别人，这才关闭门户，回头继续读下去。

    中段以後，提出的仍就是一些佐证，倒是省得丁允去翻找书简的麻烦，而在最後一段却记述了一件不得了的事情。

    「师兄，去跟野人交谈过？」

    那只是寥寥不出十字的纪录，却让丁允一阵头皮发麻，只因他能理解国野之别，但这并不代表他能接受野人。

    要说为什麽的话，因为那是野人啊？与居住在城邑领地中的国人不同，茹毛饮血、猎首黥面、奇形怪状等等的形容登时就在丁允的脑海中浮现，更别说是定国奠基以来便时不时与野人有过冲突，哪次不是Si伤者众的。

    哪怕在书简中