妙法之莲(1)

人类的原罪，在东方西方的三恶道都是大致相同的，是罪人去的地方，在这里只有地藏王菩萨会拯救罪人，审判是一种定业的救渡，经过奈河桥，下油锅而来到彼岸，是得脱，不得脱者仍在此岸受活罪，地藏王菩萨本愿经中明白说明犯什麽因则承受什麽果，每大桩都清楚明了，足以证明善恶分明是一种对业障困果的明智之念，有了此种观念的教化，人们才能止恶趋善，一心向佛，在第三章节中，西门驴因看不过杨七的作为，给了他踢一蹄，却被鞭打回来，杨七背叛父母又假装贫农的行径，不是不报，时候未到，不知孝养如畜生的杨七虽处人界，实为畜生界，生而为人是件不易之事，不知珍惜为人身之尊贵，修行五常八德，则b畜生还不如，偷盗、饮酒、绮语、杀生、邪y等五戒为基本修为，倘若都不晓得，那做人要g什麽，有人认为人生来就是要享乐的，其实这是错误的说法和想法，为了众生成佛，我们佛弟子有义务要强说法华经，与人折伏结下善缘，则必能够成就佛界成为再不执迷的法界至尊，不会再去六道轮回，所以西门闹的范例是个负面的榜样，让我们看清生Si解脱之海即在於成佛而矣已，即使见不到佛，成佛的真谛也在於见到自己的本X，有轮回的问题和麻烦的人即是被轮回这个道场给车缚住了，失去了人权和财富，则人权即道场，财富即道场，如果能看透这个道理，则何佛不见，真要埋怨说世上根本见不到那麽多数量的菩萨，其实他们都以各种化身存在这世上，只要你抛开r0U眼的局限看他们，则他们即以元人常充满的身份活在世上与你擦肩而过，不要怀疑，在＜大宝积妙慧童nV经＞中提到，「若我弘愿真实不虚，能令诸行得因满者，愿此三千大千世界六种震动，天雨妙华，天鼓自鸣，说是语时，於虚空中华散如雨，天鼓自鸣，三千